Corano, India settentrionale, periodo del Sultanato
Corano 28:82, parte finale – 28:88, seguito da 29:1–6 e dalla prima parola di 29:7.
XV secolo/inizio del XVI secolo
decorazione dorata su carta fatta a mano con inchiostro nero e rosso
Attribuito a Oman Tallar, copista
Foglio miniato tratto da un Corano, con traduzione persiana interlineare
India, periodo del Sultanato, probabilmente XV secolo
Manoscritto in arabo e persiano su carta; inchiostro nero e rosso, oro e pigmenti colorati; calligrafia bihari, indicatori di versi miniati e un pannello di apertura del capitolo.
Testo: Corano 28:82, parte finale – 28:88, seguito da 29:1–6 e dalla prima parola di 29:7
Questa suggestiva pagina manoscritta conserva il passaggio tra la Sūrat al-Qaṣaṣ — “Le storie” — e la Sūrat al-ʿAnkabūt — “Il ragno”. La sua calligrafia nera a caratteri larghi, le delicate note marginali rosse in persiano e le rosette dorate che incorniciano i versetti sono un esempio dell’aspetto caratteristico dei Corani prodotti in India prima dell’instaurazione del dominio moghul. La scrittura principale è il bihari, caratterizzata da estensioni orizzontali marcate, tratti terminali ampi e verticali relativamente sottili. Il Metropolitan Museum descrive il suo impiego nei Corani indiani dalla fine del XIV secolo fino alla metà del XVI secolo, pur sottolineando che il luogo esatto in cui si sia sviluppato rimane incerto. Di conseguenza, il nome della scrittura non dimostra che questa pagina sia stata realizzata proprio nel Bihar.
La composizione coniuga un carattere tipografico monumentale con notevoli dettagli linguistici. Su ogni pagina ci sono circa quindici righe principali, delimitate da sottili linee rosse e blu. Il nome divino, Allah, è ripetutamente evidenziato in rosso. Delle coccarde dorate, intervallate da puntini colorati, separano i versi, mentre dei piccoli segni rossi facilitano la lettura e la recitazione. Nella pagina di apertura del capitolo, un cartiglio dorato orizzontale incorniciato di blu segna il passaggio a *The Spider*. Nella fotografia non si riesce a leggere chiaramente il titolo di nessun capitolo all'interno del cartiglio.
Il testo interlineare in rosso riporta gli equivalenti persiani sotto le singole parole arabe o le brevi frasi. Questa soluzione permetteva a chi sapeva leggere il persiano di seguire il significato, pur mantenendo il testo arabo come lingua autorevole delle Scritture. Combinazioni simili di calligrafia bihari e traduzioni persiane in rosso si trovano ancora oggi al Museo dell’Aga Khan e alla Biblioteca del Congresso. La lingua persiana, in questo caso, si accorda quindi con un'attribuzione indiana.
Si possono leggere diverse glosse con una discreta sicurezza: مردمان, “persone”, sotto il termine arabo al-nās; گرویدیم, «credevamo», sotto āmannā; return, «ritorno», sotto turjaʿūn; e دانا, «sapere», sotto al-ʿalīm. Mostrano la stretta relazione esplicativa che c'è tra i due testi. Per una trascrizione diplomatica completa del testo persiano servirebbero immagini più nitide, soprattutto dei passaggi più piccoli e consumati. Anche la sua datazione rispetto alla copia araba rimane incerta: a volte le traduzioni interlineari venivano aggiunte in un secondo momento, come documentato per un foglio bihari simile conservato al Museo Nazionale di Arte Asiatica dello Smithsonian.
Condizioni: Le fotografie presentano un notevole deterioramento dovuto al passare del tempo: scolorimento, numerose piccole perforazioni, perdite irregolari ai margini, strappi e segni di usura, soprattutto lungo i bordi inferiori. Gran parte della calligrafia principale è ancora ben conservata e leggibile, e le rosette dorate e il pannello capitolare mantengono il loro effetto visivo. Queste caratteristiche rendono il foglio un esempio interessante della cultura manoscritta del Sultanato, anche se le sue condizioni ne limitano notevolmente il valore.
Formato foglio: 17 x 11 pollici
Attribuito a Oman Tallar, copista
Foglio miniato tratto da un Corano, con traduzione persiana interlineare
India, periodo del Sultanato, probabilmente XV secolo
Manoscritto in arabo e persiano su carta; inchiostro nero e rosso, oro e pigmenti colorati; calligrafia bihari, indicatori di versi miniati e un pannello di apertura del capitolo.
Testo: Corano 28:82, parte finale – 28:88, seguito da 29:1–6 e dalla prima parola di 29:7
Questa suggestiva pagina manoscritta conserva il passaggio tra la Sūrat al-Qaṣaṣ — “Le storie” — e la Sūrat al-ʿAnkabūt — “Il ragno”. La sua calligrafia nera a caratteri larghi, le delicate note a margine in rosso persiano e le rosette dorate che incorniciano i versetti sono un esempio perfetto dell’aspetto caratteristico dei Corani prodotti in India prima dell’instaurazione del dominio moghul. La scrittura principale è il bihari, caratterizzata da estensioni orizzontali marcate, tratti terminali ampi e verticali relativamente sottili. Il Metropolitan Museum descrive il suo utilizzo nei Corani indiani dalla fine del XIV secolo fino alla metà del XVI secolo, pur sottolineando che il luogo esatto in cui si sia sviluppato rimane incerto. Di conseguenza, il nome della scrittura non dimostra che questa pagina sia stata realizzata proprio nel Bihar.
La composizione coniuga un carattere tipografico monumentale con notevoli dettagli linguistici. Su ogni pagina ci sono circa quindici righe principali, delimitate da sottili linee rosse e blu. Il nome divino, Allah, è ripetutamente evidenziato in rosso. Delle coccarde dorate, intervallate da puntini colorati, separano i versi, mentre dei piccoli segni rossi facilitano la lettura e la recitazione. Nella pagina iniziale del capitolo, un cartiglio dorato orizzontale incorniciato di blu segna il passaggio a *The Spider*. Nella fotografia non si riesce a leggere chiaramente il titolo di nessun capitolo all’interno del cartiglio.
Il testo interlineare in rosso riporta gli equivalenti persiani sotto le singole parole arabe o le brevi frasi. Questa soluzione permetteva a chi sapeva leggere il persiano di seguire il significato, pur mantenendo il testo arabo come lingua autorevole delle Scritture. Combinazioni simili di calligrafia bihari e traduzioni persiane in rosso si trovano ancora oggi al Museo dell’Aga Khan e alla Biblioteca del Congresso. La lingua persiana, in questo caso, si accorda quindi con un'attribuzione indiana.
Si possono leggere diverse glosse con una discreta sicurezza: مردمان, “persone”, sotto il termine arabo al-nās; گرویدیم, «credevamo», sotto āmannā; return, «ritorno», sotto turjaʿūn; e دانا, «sapere», sotto al-ʿalīm. Mostrano la stretta relazione esplicativa che c'è tra i due testi. Per una trascrizione diplomatica completa del testo persiano servirebbero immagini più nitide, soprattutto dei passaggi più piccoli e consumati. Anche la sua datazione rispetto alla copia araba rimane incerta: a volte le traduzioni interlineari venivano aggiunte in un secondo momento, come documentato per un foglio bihari simile conservato al Museo Nazionale di Arte Asiatica dello Smithsonian.
Traduzione e identificazione
Sembra che le foto siano state rinominate in ordine inverso rispetto al testo. Quella che segue è la mia traduzione in inglese del testo arabo che si vede sul foglio, non una trascrizione delle glosse in persiano.
Traduzione del brano
28:82, parte finale: «Se non ci avesse concesso la Sua grazia, avrebbe fatto sì che la terra ci inghiottisse». «In effetti, i miscredenti non hanno successo.»
28:83 «Quella dimora dell’Aldilà la riserviamo a coloro che non cercano né la vanagloria sulla terra né la corruzione.» «Il risultato finale spetta a chi ha a cuore Dio.»
28:84 «Chi compie una buona azione riceverà qualcosa di meglio; chi compie una cattiva azione… chi fa del male sarà ricompensato solo per ciò che ha fatto».
28:85 «Colui che ti ha rivelato il Corano ti ricondurrà sicuramente al luogo del ritorno. Di: «Il mio Signore sa meglio di chiunque altro chi offre la retta via e chi invece è in palese errore.»”
28:86 «Non vi aspettavate che il Libro vi fosse concesso, se non come misericordia da parte del vostro Signore. «Perciò, non stare mai dalla parte dei miscredenti.»
28:87 «Non lasciare che ti allontanino dalle rivelazioni di Dio dopo che ti sono state rivelate. «Invita le persone al tuo Signore e non essere mai tra coloro che Gli attribuiscono dei soci.»
28:88 «Non invocare nessun altro dio all’infuori di Dio. Non c'è altro dio all'infuori di Lui. Tutto perirà, tranne il Suo volto. «Il giudizio spetta a Lui, e a Lui tornerete».
Invocazione che precede il capitolo 29: «Nel nome di Dio, il Compassionevole, il Misericordioso».
29:1 «Alif. Lām. “Mīm.” Si tratta di lettere arabe isolate il cui significato preciso non è stato ancora stabilito.
29:2 «Pensano forse che gli verrà permesso di dire: “Noi crediamo”, senza essere messi alla prova?»
29:3 «Abbiamo certamente messo alla prova quelli che li hanno preceduti. «Dio riconoscerà sicuramente chi dice la verità, e riconoscerà sicuramente i bugiardi».
29:4 «O forse chi commette il male pensa di poterci sfuggire?» «Il male è il loro giudizio.»
29:5 «Chiunque speri di incontrare Dio: il momento stabilito da Dio arriverà sicuramente. «Lui è Colui che tutto ascolta, Colui che tutto sa».
29:6 «Chiunque si impegna, lo fa per il proprio bene. «In verità, Dio non ha bisogno dei mondi.»
29:7, solo l’inizio: «E quelli...». La frase continua nella pagina successiva.
I brani del capitolo 29 corrispondono al testo arabo standard. La prima facciata inizia a metà del minuto 28:82, mentre il minuto 28:87 si estende su entrambe le facciate.
Questi brani formano una sequenza particolarmente significativa. Gli ultimi versi de “Le Storie” raccontano la caduta di Qārūn, quel riccone i cui beni non sono riusciti a proteggerlo dal giudizio divino. La conclusione che ci è giunta di 28:82 esprime il cambiamento di opinione di coloro che lo avevano invidiato. I versetti seguenti passano dal tema dello status sociale a quello dell’umiltà, della responsabilità morale, della rivelazione e dell’impermanenza del creato.
L'inizio di *The Spider* si chiede poi se una fede professata possa rimanere non messa alla prova. Letti insieme, i due brani mettono in relazione il rifiuto dell’orgoglio con la perseveranza richiesta dalla fede. La divisione dei capitoli, illustrata nel manoscritto, mette visivamente in risalto quella transizione. L'immagine del ragno, che conosciamo bene, compare più avanti nel capitolo 29 e non è presente in questa pagina.
Nel versetto 28:88, «il suo volto» è la traduzione dell’arabo wajhahu, letteralmente «il suo viso». Nell'interpretazione teologica, questa espressione viene comunemente intesa in relazione all'essere eterno di Dio. Anche il termine maʿād del versetto 28:85 — un luogo o una condizione di ritorno — si presta a diverse interpretazioni; mantenere la traduzione “luogo di ritorno” evita di imporre un’unica spiegazione al testo manoscritto.
