FIGURA DEL DIAVOLO APOTROPAICO
Romancio
Alto Adige o Grigioni
Intorno al 1120/50
Legno di pino intagliato
Versione originale
Altezza 151 cm
Questa singolare figura è una figura demoniaca, simile a un diavolo, scolpita da una parte di una lunga trave di legno di pino (lunghezza 151 cm). Presumibilmente, questo oggetto rappresenta un elemento architettonico di un soffitto in legno, di un castello, di una fortezza o di un municipio. La figura alpina può essere assegnata stilisticamente alla regione dei Grigioni e dell'Alto Adige e risale al periodo 1120-50 circa. Particolarmente degni di nota sono i vecchi resti della cornice della figura.
Come incarnazione del male, il diavolo viene raffigurato come figura singola o all'interno di un gruppo di figure demoniache. Non esiste una descrizione del diavolo nella Bibbia stessa; pertanto, spettava agli intagliatori delle immagini inventare i tratti fisionomici adatti. Tipica è la fusione con le caratteristiche delle divinità pagane e greco-romane, come i piedi o le zampe di capra e le corna di ariete del dio Pan. Le peculiarità dello stile romanico sono gli occhi drasticamente allargati, le sopracciglia profondamente incastonate o i folti capelli che si arricciano in un corno in modo astratto. Altri dettagli fisiognomici, quasi animaleschi, includono un naso spesso e bulboso e una bocca sovradimensionata con denti appuntiti e una lunga lingua tesa che tocca lo scudo crestato che il demone tiene in mano. La figura del diavolo accovacciato, mostrata in forte frontalità, presenta lo scudo davanti al corpo, suggerendo la funzione rappresentativa dell'araldica. Si tratta di una rappresentazione unica della sintesi della funzione araldica e apotropaica.
Queste figure spaventose hanno un effetto apotropaico, cioè minaccioso, e servono quindi a proteggere la struttura. Questo spiega perché le case venivano decorate con questi motivi, ad esempio sotto forma di gargolle nelle cattedrali. Questa figura ha ora la duplice funzione di protezione e di stemma di famiglia, presumibilmente della famiglia che ha donato l'edificio a cui questa figura diabolica era originariamente destinata. Le espressioni facciali del personaggio sono particolarmente evidenti, così come la lingua impastata. La Bibbia attribuisce grande importanza alla lingua come simbolo della parola perché manifesta una voce potente o una divinità. In relazione a Medusa, un'altra figura apotropaica, questo suggerisce una fame divorante. Nel caso del diavolo, la lingua che sporge può essere interpretata anche come un'allusione sessuale. Questo motivo è noto fin dall'XI secolo come attributo del diavolo, in relazione alla paura, alla blasfemia e al peccato, a sua volta associato alla sfera demoniaca. Probabilmente ha anche un effetto di avvertimento per lo spettatore, in quanto può essere visto come un segno visivo del parlare. In questo caso, tuttavia, questo motivo viene utilizzato in modo giocoso per attirare l'attenzione sullo stemma, che in origine era quasi certamente dipinto con le insegne araldiche del fondatore.
Rappresentazioni di peccatori che vengono mangiati dal diavolo si trovano come sculture architettoniche nella chiesa di San Pietro a Chauvigny dell'XI-XII secolo. Secolo. Qui, il peccatore nudo tira fuori la lingua e viene divorato da una creatura simile a un leone che tiene il mortale premuto contro di lui con due delle sue zampe. Questo è paragonabile alla seguente citazione biblica: "Sii sobrio e vigile! Il diavolo, vostro avversario, va in giro come un leone ruggente, cercando chi divorare". (1 Pietro 5:8). Una figura di un diavolo con caratteristiche fisionomiche simili e una lingua sporgente si trova sul portale del principe a Bamberga (1230 circa). Altre figure demoniache si trovano sul timpano della facciata occidentale della chiesa monastica di Sainte-Foy a Conques, risalente al XII secolo. Un esempio di figura accovacciata è la coppia di figure ai lati del rosone del portale romanico della Chiesa dei Santi Giovanni e Reparata a Lucca, sempre del XII secolo. Un altro singolare esempio di diavolo con funzione di trasporto è il demone Asmodeo, che trasporta un'acquasantiera, nella chiesa di Sainte Marie-Madeleine a Rennes-le-Château, consacrata nel 1059.
Questo oggetto molto precoce e museale è un elemento architettonico estremamente raro in un magnifico stato di conservazione, che può essere assegnato alla cosiddetta "Strada del Romanico Alpino", costituita da quasi tre dozzine di siti culturali romanici tra l'Alto Adige e i Grigioni. Tra l'altro, raffigurazioni simili di animali mitici o mostri si trovano all'ingresso della cappella del castello di Castel Tirolo, costruito nel 1125-40 e antica sede dei conti di Tirolo.
